Запиши меня в красную книгу: Дана Соколова — Индиго текст песни feat Скруджи Занеси меня в красную книгу

Содержание

Дана Соколова — Индиго текст песни feat Скруджи Занеси меня в красную книгу

Посмотреть все тексты песен Дана Соколова

[Дана Соколова]

Занеси меня в «Красную книгу», если кажется странным мой прикус.

Но мы дети не неба Индиго, не снаружи. Нет. А внутри, да!

Я не видела дня и ночи без сна. В этом море миров — я волна.

Я не видела страх так давно я. На устах моих скоплен слов ряд.

Загляни в глаза! Загляни в глаза мне!

Загляни в глаза, но не замерзай в них!

Загляни в глаза! Загляни в глаза мне!

Загляни в глаза и прочитай!

[Дана Соколова + Скруджи]:

О том, что в мире, где нас растили так много гнили!

Так мало мира, но я буду сильна!

О том, что в мире, где нас растили так много гнили!

Так мало мира, но я буду сильна!

О том, что в мире, где нас растили так много гнили!

Так мало мира, но я буду сильна…

Ага, ага…

[Скружди]:

Нас так часто выбирают, словно кастинг в фильме.

Непохожи на других, и значит сразу фрики.

Нас так часто видят так, как им внушили фильтры.

Но мы те, кто есть внутри, без этой лишней пыли.

Так много взглядов ловили, как прокаженные в Риме,

Надеясь на перемирие, ведь мы давно нелюдимы.

Корабль не плывет, если объявлен штиль.

И звери не едят зверей на водопое в мир!

[Дана Соколова + Скруджи]:

Загляни в глаза! Загляни в глаза мне! (Загляни!)

Загляни в глаза, но не замерзай в них! (Не замерзай!)

Загляни в глаза! Загляни в глаза мне! (Загляни!)

Загляни в глаза и прочитай!

Загляни в глаза, но не замерзай в них!

Загляни в глаза! Загляни в глаза мне!

Загляни в глаза и прочитай!

О том, что в мире, где нас растили так много гнили!

Так мало мира, но я буду сильна! (Я буду сильным!)

О том, что в мире, где нас растили так много гнили!

Так мало мира, но я буду сильна! (Я буду сильным!)

Понравился текст песни?

Оставьте комментарий ниже

Исправить текстПосмотреть все тексты песен Дана Соколова

Поделитесь ссылкой на текст:

Рейтинг текста:

Дана Соколова — артист музыкального лейбла Black Star, певица, музыкант, поэт. Подписала контракт с лейблом после победы в кастинге «Молодая кровь» в 2015 г.

Скруджи — новый артист музыкального лейбла Black Star. Артист, на которого обратили внимание на Международном кастинге Молодая Кровь 2015. Он прошел все этапы отбора и заслуженно оказался в финале, где руководство лейбла объявило его одним из победителей, тем самым сделав на него ставку.

Все объяснения:

1 «Занеси меня в «Красную книгу», если кажется странным мой прикус.»
Красная книга — аннотированный список редких и находящихся под угрозой исчезновения животных, растений и грибов.

2 «Непохожи на других, и значит сразу фрики.»
Фрик — человек, отличающийся ярким, необычным, экстравагантным внешним видом и вызывающим (зачастую эпатажным) поведением, а также обладающий неординарным мировоззрением, которое является результатом отказа от социальных стереотипов.

3 «Так много взглядов ловили, как прокаженные в Риме,»
Прокаженные — больные проказой.

Text-pesen.com

Дана Соколова

Индиго (feat. Скруджи, Занеси меня в красную книгу)

Популярные тексты и переводы песен исполнителя Дана Соколова:

Индиго (feat. Скруджи, Занеси меня в красную книгу)

Дана Соколова

Львиное сердце

Дана Соколова

Стрела

Дана Соколова

Отпусти меня

Дана Соколова

НЛО (ft. Kambulat)

Дана Соколова

Популярные тексты и переводы песен:

ВЫПУСКНИК (Выпускной)

ФОГЕЛЬ

здесь были

гречка

Зари (ft. ELMAN, TONI, MONA)

Andro

Убегая От Судьбы (Любовь и боль)

Ваграм Вазян

Школа, школа я скучаю (Школьный двор и смех подружек)

Любовные истории

Твоя нежная походка (Той зимой недалекой)

Тимур Муцураев

Синий трактор едет к нам (По полям по полям)

Детские песни

Выпускной

MEDALIN

Мурашками

Мот

Журавли (Мне кажется порою что солдаты, Белые журавли)

Марк Бернес

Лучшие тексты и переводы песен:

Дико тусим (ft. Николай Басков)

Даня Милохин

Если тебе будет грустно (ft. NILETTO, Рауф и Фаик, Нилетто)

Rauf & Faik

Юность (Добро, Звук поставим на всю соседи не спят)

Dabro

Лютики (Я смотрю наши старые мультики)

Просто Лера

Снова я напиваюсь (Слава Марлов)

Slava Marlow

Fendi (Рахим Фенди худи Гуччи Прада Луи на мне)

Rakhim

Поболело и прошло (Да подальше все пошло)

HENSY

Танцевать вот так (Из тик тока Дрим Тима)

Ваша Маруся

Окей (Мы просто играем в жизнь)

Тима Белорусских

Втюрилась (Я просто в тебя втюрилась)

дора

Похожие тексты и переводы песен:

Индиго (feat. Скруджи, Занеси меня в красную книгу)

Дана Соколова

Бог в меня верит

Дарья Виардо

мам отведи меня в детство

cvetocek7

Смотри Меня В YouTube (Ютубе)

Шоу LIKE Катя Адушкина

Возьми Меня В Свой Плен

Олег Винник

Другие тексты и переводы песен:

На руках

Нигатив

Waste It On Me (ft. BTS)

Steve Aoki

По Дону гуляет казак молодой

Казачьи песни

Я назову тебя зоренькой («Старые песни о главном»)

Песни из фильмов

Цвет настроения красный

Гусейн Гасанов

Редкие животные Казахстана

в закладки

206604

Фото: shutterstock. com

Если вы посмотрите на карту Казахстана, то увидите на территории страны самый разнообразный рельеф: от пустыни и степей до гор с лесами. Неудивительно, что здесь есть множество редких животных, занесенных в Красную книгу. Подробнее — в материале портала «ЗаграNица»

Красный волк

В 40-50-х годах этот вид был достаточно распространен на Южном Алтае, однако с 80-х сведения о нем стали поступать всё реже. Последнее десятилетие не принесло ни одного факта встречи с красным волком. К счастью, животные отлично приспособились к размножению в неволе, и сейчас за ними бережно ухаживают в зоопарках.

Фото: forum.zoologist.ru

Тяньшанский бурый медведь

Место обитания этого вида — Джунгарское Алатау. Сейчас особей насчитывается около 300, а в казахстанской части Тянь-Шаньского хребта — всего 200.

Фото: zoodb.ru

Из-за браконьерства и вмешательства людей в пределы их обитания, бурых медведей с каждым годом становится всё меньше. Ниже вы можете посмотреть, как они себя ведут в природной обстановке.

Снежный барс

Снежный барс, или ирбис, — украшение гор Центральной Азии, символ Казахстана и исчезающий вид. Доподлинно неизвестно, сколько снежных барсов осталось в регионе: оценки ученых колеблются от оптимистичных восьми тысяч до пессимистичных двух тысяч. В Казахстане насчитывается 180-200 особей.

Они обитают на хребтах: Заилийский Алатау, Джунгарский Алатау, Курчумский и Холзун; в Большом Алматинском ущелье, в Тарбагатае, на Южном Алтае, в верховье реки Бухтарма, Коро-Бора и в окрестностях озера Маркаколь.

Манул

Манул — исчезающий вид представителя семейства кошачьих, которые распространены в степях Центральной Азии. В Казахстане, как и в других странах, где обитает животное, охота на него была запрещена еще в 60-80-х годах XX века. До того заготовки из шкур манулов велись в промышленных масштабах, что и привело его в Красный список МСОП со статусом «близкий к угрожающему». В Казахстане численность манула почти не восстановили, так что этот вид дикой кошки остается крайне редким.

Фото: shutterstock.com

Каракал

Каракал, или степная рысь, водится в пустынях Средней Азии, на побережье Каспийского моря, на полуострове Мангышлак, а также в Африке и на Аравийском полуострове. Редким считается именно азиатский подвид каракала.

Причиной уменьшения численности являются климатические изменения: холодные, затяжные и многоснежные зимы затрудняют передвижение хищника и добывание себе еды. И, конечно, преследование человеком.

Фото: shutterstock.com

Туркестанская рысь

Этот вид рыси встречается на хребтах Тянь-Шаня, а также в Джунгарском Алатау и Тарбагатае. Снижение популяции обусловлено преследованием со стороны человека, изменением среды обитания и недостатком еды.

Туркестанская рысь живет в лесах или зарослях кустарника, среди скал и камней. Пожары и вырубка леса постепенно сокращают площадь ее обитания, а ценный мех является причиной активного браконьерства. Сейчас несколько особей охраняются в Сары-Челекском и Алматинском заповедниках.

Фото: shutterstock.com

Барханный кот

Барханный кот населяет песчаные барханы Восточного Прикаспия и пустыни Кызылкум. Как редкий вид занесен в Красную книгу Казахстана, но точная численность популяции неизвестна из-за особенностей среды обитания и скрытного образа жизни. Считается наиболее многочисленным видом среди редких диких кошек.

Фото: olganechkina.livejournal.com

Сайгак

Представители этого редкого вида обладают довольно оригинальной внешностью, отличительной чертой которой является забавный большой горбатый нос. Водятся сайгаки на юго-востоке России и в Казахстане: им уютно в сухих степях и полупустынях, на открытых местностях с редкой растительностью. Они никогда не задерживаются надолго на одном месте и всё время кочуют.

Сайгаки, как и многие другие животные, очень пострадали от деятельности человека. Так, во времена Советского Союза вид начали контролировать, и популяция выросла почти до двух миллионов, из-за чего кое-где разрешили охоту, что и повлекло нашествие браконьеров: в 90-х количество было доведено до 50 тыс. особей. Охотились за ними из-за рогов, которые хорошо покупались на черном рынке.

Туркменский джейран

Популяция этого подвида была распространена в пустыне и полупустыне, а также в предгорьях среднеазиатских республик (Туркменской, Узбекской, Таджикской, Киргизской), Восточного Закавказья и южной половины Казахстана. Еще в начале XX столетия особей насчитывалось более 300 тыс., но со временем количество сократилось почти на 80%. Причиной тому являются и климатические условия, и браконьерство. Сейчас животных осталось не более 4 тысяч.

Фото: tambov-zoo.ru

Кулан

Кулан — один из видов диких ослов. Обитают в Центральной Азии, на севере их ареал простирается до Туркменистана и Казахстана, на западе — до Ирана, на востоке доходит до Монголии и Китая. Нередко куланы гибнут зимой от бескормицы, так как ранят ноги о ледяную корку наста. Раньше местные жители практиковали охоту на куланов, но после резкого сокращения его ареала она утратила актуальность. Гораздо более серьезную угрозу представляет сокращение естественного местообитания.

Фото: shutterstock.com

Сурок Мензбира

Ареал обитания этого вида — средне- и высокогорный пояса альпийских лугов и сухие высокогорные степи Западного Тянь-Шаня. Имеются сведения о двух разобщенных очагах на западе Таласского Алатау, а также в западной части Чаткальского и северо-восточной части Кураминского хребтов. Больше его нет нигде. В зоопарках он не живет, а в научных коллекциях зоомузеев — единичные экземпляры.

Фото: ru.esosedi.org

Есть еще несколько представителей семейства тушканчиковых, однако о них известно совсем немного. К ним относятся пятипалый карликовый тушканчик, карликовый тушканчик Гептнера, бледный карликовый тушканчик и жирнохвостый карликовый тушканчик.

Пятипалый карликовый тушканчик.
Фото: wik.okis. ru

Карликовый тушканчик Гептнера. Фото: biologiya.net

Медоед

Это животное — единственный представитель рода в мировой фауне: не существует каких-либо других подвидов. Распространен в южной части Мангистауской области, где встречается на Южном и Юго-Западном Устюрте и во впадине Карынжарык. До сих пор известно о единичных случаях встречи с медоедами, и есть предположение, что на территории Казахстана их не более двух-трех десятков.

Фото: shutterstock.com

Семейство куньи

Редкие виды встречаются и среди семейства куньих. Так, к ним относятся лесные и каменные куницы, европейская норка и перевязка. Причины исчезновения — деятельность браконьеров, которые охотятся за ценным мехом, и уничтожение природных мест обитания.

Лесная куница.
Фото: zooclub.ru

Каменная куница. Фото: autobild.by

Перегузна.
Фото: zoo-ekzo.ru

Европейская норка. Фото: honorik.ru

К сожалению, с каждым годом Красная книга пополняется, и скоро многие из этих видов могут исчезнуть навсегда.

Смотрите также:

Еще 21
ответов
комментарии

Красная книга Миган Делахант

26 июля 2014 г. Красная книга в красивом переплете и хорошо написана, но я купил ее дешево в магазине остатков. Так почему же он не был более популярным? Возможно, просто не повезло или отсутствие продвижения по службе, но также, возможно, из-за темы. Катастрофа Union Carbide в Бхопале пристыдила Запад; последующие попытки уйти от ответственности добавили еще большего позора. Это, а также тот факт, что жертвы и их семьи до сих пор не получили какой-либо значительной компенсации, является неудобной темой для большинства жителей Запада.

Делахант не собирается писать историю этого события, это просто фон, на котором неразрывно переплелись жизни трех человек с разных континентов. Книга о судьбе, совпадениях (или, по-другому, карме) и выборе, который мы делаем. Франсуаза — фотограф, и главы связаны краткими описаниями сцен, текстовыми фотографиями. Само повествование расширяет эту тему, и сцены разворачиваются как в слайд-шоу или как в красной книге, в которой Франсуаза собирает свои настоящие фотографии. Аркей — алкоголик и ищет убежища в монастыре. Он отказывается от алкоголя на долгие годы, но когда ему приходится столкнуться лицом к лицу с миром, который он оставил позади, он снова прибегает к выпивке. Нага — тибетский беженец, и, поработав прислугой, он также становится монахом. Это много монахов на группу из трех человек, но Делахант пишет об их мире умело и со знанием дела. Действительно, письмо имеет медитативное качество, снимки фокусируют внимание читателя, не загроможденные большим количеством описаний.

Эта техника может привести к определенной отчужденности (еще одна монашеская черта), но каждый из трех персонажей рассказывает свою собственную историю от первого лица, главы чередуются между персонажами, пропуская вперед и назад во времени, и результат получается довольно интимным. Я заботился о персонажах.

Эта книга не для всех, но мне она понравилась. Я бы не рекомендовал ее никому, кто просто ищет праздничную литературу, но если вы готовы отложить в сторону свои предубеждения, ее стоит рассмотреть.

Вид на две с половиной звезды. Хотя в этой книге есть свои моменты, в целом она меня разочаровала. Автор явно старался создать уникальных и интересных персонажей, но мне они показались просто надуманными и оставили меня равнодушным. Три рассказчика очень разные люди, но говорят неразличимыми голосами персонажей. Элементы, которые меня действительно интересовали — процесс фотографии, катастрофа в Бхопале, монашеская дисциплина — были просто упущены. Описания были в основном нагромождены и, казалось, никогда не складывались в связный образ. Вполне возможно, что таков был замысел автора, показать несоответствие восприятия, но это сделало чтение утомительным. Тема синестезии могла быть захватывающей, но я обнаружил, что она просто привела к куче бессмысленных сравнений («желтый, как барабанный бой»). В этой книге может быть какая-то скрытая глубина, которая ускользнула от меня, но в равной степени возможно, что она чисто претенциозная. .

Я прочитал это около недели назад, и мне потребовалось некоторое время, чтобы вникнуть, но как только я это сделал, мне очень понравилось. Это было довольно легкое чтение, и мне понравилось читать об опыте персонажей в культуре, которая сильно отличается от моей.
Я также нашел различные P.O.V. действительно интересными и обогащающими историю. Наличие отдельных жизней всех персонажей и взятие вещей действительно улучшило историю, и я чувствую, что это был лучший способ узнать каждого персонажа и их предысторию, а не рассказывать все с одной точки зрения. Обычно я ненавижу книги, которые делают это, потому что это отвлекает от истории и просто кажется ненужным, но это было исключением.
То, как были написаны история/персонажи, было действительно интересным по сравнению с большинством книг. Когда я читал историю, я больше чувствовал себя кем-то еще в этой истории, кто просто оказался там, а не чувствовал, что я был одним из персонажей или просто парил над головой и наблюдал, как все разворачивается. Это не заставляло меня чувствовать себя оторванным от истории или как будто я действительно был в ней и прерывал, но идеальный баланс.
(спойлеры)
Я потерял интерес к истории ближе к концу (примерно на 3/4 пути), когда Фрэн и Аркей завязали отношения, и драма, возникшая из этого, вступила в игру. Особенно ребенок в конце; это просто казалось ненужным и как будто у автора заканчивались идеи, чтобы продолжать писать. У меня смешанные чувства по поводу смерти Аркея в конце. Я чувствую, что это в некотором роде доказало свою точку зрения или было похоже на явный конец его жизни, который, казалось, должен был произойти. С другой стороны, с добавлением ребенка все это казалось слишком большим и неуместным.
(спойлеры закончены)
В целом, книга мне понравилась, но на самом деле причиной этому были только первые 3/4. Персонажи были действительно хорошо прописаны, а сюжет в какой-то момент был захватывающим, но не «боевым», что было идеально.

В книге есть несколько душевных моментов, и она явно хорошо проработана. В ней есть несколько приятных образов, но в целом я бы избегал этой книги, если только вам не было скучно в отпуске. и Индии, на нескольких уровнях. Также главный герой интересен как фотограф. Увлекательное и заставляющее задуматься чтение, глубокое исследование и красиво написанное.

Части рассказа о газовой катастрофе чрезвычайно трогательны и хорошо написаны. Интересно, хотя, будучи индийцем, я так мало знал о самой страшной промышленной аварии в мире.

Однако общий смысл романа теряется в многочисленных сообщениях, которые автор хочет передать. Это просто сборник анекдотов о путешествиях, любовных моментов и множества обязанностей тибетских монахов.
Большинство авторов из-за пределов Индии любят рассказывать о монахах в Индии. Поэтому неудивительно, что большая часть романа теряется на этой стороне истории, и каким-то образом газ Бхопала просто становится фоном для встречи трех персонажей.

Темп медленный и не увлекает.

Мне очень понравилась эта книга. 3 главных героя — австралийский фотограф, тибетский беженец и шотландский алкоголик. Действие происходит в Индии и в основном в городе Бхопал через 20 лет после газовой катастрофы (газовая катастрофа — это реальное событие, произошедшее в 1984 году). Время от времени немного путался, когда рассказчики глав переключались между тремя главными героями. Своего рода история любви, смешанная с некоторыми историческими фактами о Бхопале, смешанная с отдельными историями каждого персонажа. Стоит прочитать — я нашел эту книгу в библиотеке Kloof.

Фиона

158 отзывов2 подписчика

18 апреля 2012 г. Нежная, сострадательная и откровенная книга. Франсуаза — австралийский фотограф, которая едет в Бхопал, чтобы стать свидетелем продолжающейся борьбы через двадцать лет после аварии, унесшей жизни тысяч людей.
Она знакомится с Нагой, тибетским беженцем, потерявшим целую семью во время стихийного бедствия, и Аркеем, шотландским путешественником, наркоманом, который нашел утешение в буддизме.

Франсуаза собирает фотографии из этих разрозненных жизней вместе и их жизней в альбом The Red Book.

Ладно, ладно, к концу у меня был ком в горле и слезы на глазах. Несмотря на не полностью раскрытые характеры персонажей, которые на протяжении всей истории давали мне ощущение, что я ничего не могу понять — возможно, это часть намерения здесь? — я был готов сдаться и не продолжай жить. Я не могу читать такие грустные вещи. Дайте предупреждающие этикетки.

Мне очень понравилась эта милая история о трех людях из Индии; тибетский беженец, австралийский фотограф и шотландский алкоголик, объединенные буддийской практикой и общим интересом к газовой катастрофе в Бхопале. Замечательно написано и трогательно, с прекрасной Дхармической перспективой.

Мне потребовалось довольно много времени, чтобы закончить это, но я должен сказать, что мне понравилась эта книга. Несмотря на то, что в этой книге мало романтики, в этой книге описаны истории каждого из персонажей, их проблемы, их поведение и то, как они развивались благодаря полученному опыту.

Джин

580 отзывов75 подписчиков

24 апреля 2009

Отдельные истории были очень милыми и интересными, но когда истории объединяются, получается очень красивая и милая история. Персонажи очень интересные.

библиотека spring-challenge-09

Моника

243 отзыва52 подписчика

5 января 2015 г.

Среднее быстрое чтение на фоне трагедии в Бхопале

2014

900 00 Окно в мечты Юнга: NPR

Красная книга
К.Г. Jung
Твердый переплет, 404 страницы
W.W. Norton & Co.
Прайс: $ 195

Стр. 1: изображения ошибки

NOLITE Audire Verba Prophetarum, Qui Prophetant Vobis et Decipiunt Vos Visionem Cordis Sui Loquuntur, non ore ore domini. audivi quae dixerunt Prophetae Prophetantes in nomine meo mendacium, atque dicentes: somniavi, somniavi. usquequo istud est in corde Prophetarum vaticinantium mendacium et Prophetantium seductionem cordis sui? qui volunt facere ut obliviscatur populus meus nominis mei propter somnia eorum, quae narrant unusquisque ad proximum suum: sicut obliti sunt patres eorum nominis mei propter Baal. Propheta, qui habet somnium, narret somnium et qui habet sermonem meum, loquatur sermonem meum vere: quidpalis ad triticum? доминант.

«Не слушайте слов пророков, которые пророчествуют вам: они осушают вас: от сердца своего говорят видения, а не от уст Господних.» (Иеремия 23:16)

«Я слышал, что говорили пророки, что во имя Мое ложно пророчествуют, говоря: я видел сон, я видел сон. Доколе это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь? они пророки обольщения своего сердца, которые думают, что народ Мой забудет имя Мое сном своим, который рассказывают каждый ближнему своему, как забыли отцы их имя Мое для Ваала. , пусть расскажет сон, и кто имеет слово Мое, пусть говорит слово Мое верно. Что плевела для пшеницы? говорит Господь». (Иеремия 23:25—28)

Страницы 2-4: КРАСНЫЙ

Дверь Мистериума за мной закрылась. Я чувствую, что моя воля парализована и дух глубин овладевает мной. Я ничего не знаю о способе. Поэтому я не могу хотеть ни того, ни этого, так как ничто не указывает мне, хочу ли я того или этого. Я жду, не зная, чего я жду. Но уже следующей ночью я почувствовал, что достиг твердой точки.

Я обнаружил, что стою на самой высокой башне замка. Воздух говорит мне так: я далеко назад во времени. Мой взгляд широко блуждает по уединенной местности, сочетающей в себе поля и леса. Я ношу зеленую одежду. Рог свисает с моего плеча. Я страж башни. Я смотрю вдаль. Я вижу там красную точку. Он приближается по извилистой дороге, исчезая на время в лесах и вновь появляясь: это всадник в красном плаще, красный всадник. Он идет к моему замку: он уже скачет через ворота. Слышу шаги на лестнице, скрипят ступеньки, он стучит: странный страх овладевает мною: стоит красный, его длинная фигура вся в красном, даже волосы у него рыжие. Я думаю: в конце концов он окажется чертом.

Красный: «Приветствую тебя, человек на высокой башне. Я видел тебя издалека, смотришь и ждешь. Твое ожидание позвало меня.»

Я: «Кто ты?»

Т. Р.: «Кто я? Вы думаете, что я дьявол. ?»

Я: «Если у тебя нет сверхъестественных способностей, то как ты мог чувствовать, что я стою жду на своей башне, высматривая неизвестное и новое? Моя жизнь в замке бедна, так как я всегда сижу здесь и никто не лезет до меня».

Т. Р.: «Так чего же ты ждешь?»

I: «Я жду всякой всячины, и особенно я жду, чтобы часть богатства мира, которого мы здесь не видим, пришла ко мне.»

Т. Р.: «Итак, я пришел в совершенно правильное место. Я долго скитался по свету, ища таких, как ты, которые сидят на высокой башне в поисках невидимого».

Я: «Ты меня любопытствуешь. Ты кажешься редкой породы. Твоя внешность необыкновенна, да и то — прости — мне кажется, что ты приносишь с собой какой-то странный воздух, что-то мирское, что-то дерзкое, или буйный, или — в самом деле — что-то языческое».

Т. Р.: «Вы меня не обижаете, наоборот, вы попали в самую точку. Но я не старый язычник, как вы, кажется, думаете».

Я: «Я не хочу на этом настаивать. Вы тоже недостаточно напыщенны и латыни. В вас нет ничего классического. Вы вроде бы сын нашего времени, но, должен заметить, довольно необычный один. Ты не настоящий язычник, а такой язычник, который живет рядом с нашей христианской религией».

Т. Р.: «Ты действительно хорошо разгадываешь загадки. У тебя получается лучше, чем у многих других, которые полностью ошиблись со мной».

I: «Ты говоришь холодно и насмешливо. Ты никогда не разбивал свое сердце из-за самых святых тайн нашей христианской религии?»

Т. Р.: «Вы невероятно грузный и серьезный человек. Вы всегда такой настойчивый?»

Я: «Я хотел бы — перед Богом — всегда быть настолько серьезным и верным себе, насколько я стараюсь быть. Однако это, конечно, становится трудно в вашем присутствии. должно быть из черной школы Салерно, где пагубным искусствам обучают язычники и потомки язычников».

Т. Р.: «Ты суеверен и слишком немец. Ты буквально воспринимаешь то, что говорят писания, иначе ты не мог бы меня так строго судить.»

Я: «Мне бы меньше всего хотелось жесткого осуждения. Но мой нос меня не обманывает. Ты уклончив и не хочешь раскрываться. Что ты скрываешь?»

(Красный как будто становится еще краснее, одежды его сияют, как раскаленное железо. )

Т. Р.: «Я ничего не скрываю от тебя, искренняя душа. Я просто забавляюсь твоей весомой серьезностью и твоей комической правдой. Это такое редкое явление в наше время, особенно у людей, обладающих пониманием».

I: «Я полагаю, что вы не можете полностью понять меня. Вы, видимо, сравниваете меня с теми, кого вы знаете. Но я должен сказать вам правду ради, что я действительно не принадлежу ни этому времени, ни этому месту. Заклинание изгнал меня в это место и время на годы. Я действительно не то, что ты видишь перед собой».

Т. Р.: «Вы говорите поразительные вещи. Кто вы тогда?»

Я: «Это не имеет значения. Я стою перед вами таким, какой я есть сейчас. Почему я здесь и такой, я не знаю. Но я знаю, что я должен быть здесь, чтобы оправдать себя по мере сил Я так же мало знаю, кто вы, как и вы знаете, кто я».

Т. Р.: «Это звучит очень странно. Вы что-то вроде святого? Едва ли философ, так как у вас нет способностей к научному языку. простота, попахивающая черствым хлебом и водой».

Я: «Я не могу сказать ни да, ни нет: вы говорите как человек, захваченный духом этого времени. Мне кажется, что вам не хватает терминов для сравнения.»

Т. Р.: «Может быть, ты учился в школе язычников? Ты отвечаешь, как софист. Как же ты тогда можешь мерить меня меркой христианской религии, если ты не святой?»

I: «Мне кажется, однако, что можно применять эту мерку, даже если ты не святой. Я думаю, я узнал, что никому не позволено безнаказанно избегать тайн христианской религии. Я повторяю: тот, чей сердце не сокрушилось о том, что Господь Иисус Христос тащит в себе язычника, который удерживает его от лучшего».

Т. Р.: «Опять эта старая мелодия? Зачем, если ты не христианский святой? Ты ведь не проклятый софист?»

Я: «Вы запутались в своем собственном мире. Но вы, кажется, определенно думаете, что можно правильно оценить ценность христианства, не будучи прямо святым».

Т. Р.: «Вы доктор богословия, рассматривающий христианство со стороны и оценивающий его исторически, а стало быть, все-таки софист?»

Я: «Вы упрямы. Я имею в виду, что едва ли случайно то, что весь мир стал христианином. Я также считаю, что задачей западного человека было нести Христа в своем сердце и расти вместе со своими страданиями , смерть и воскресение».

Т. Р.: «Ну, есть же и евреи, которые хорошие люди, но не нуждались в ваших торжественных евангелиях».

Я: «Вы, мне кажется, плохо разбираетесь в людях: неужели вы никогда не замечали, что у самого еврея чего-то не хватает — одного в голове, другого в сердце, и он сам чувствует, что ему чего-то не хватает?»

Т. Р.: «Я действительно не еврей, но я должен встать на защиту еврея: вы, кажется, ненавидите евреев».

I: «Ну, теперь вы говорите, как все те евреи, которые обвиняют в еврейоненавистничестве кого-либо, кто не имеет вполне благосклонного суждения, а сами отпускают самые кровавые шуточки над себе подобными. недостатком и все же не хотят в этом признаться, они чрезвычайно чувствительны к критике.Верите ли вы, что христианство не оставило следа в душах людей?И верите ли вы, что тот, кто не испытал этого самым сокровенным образом, может все же вкусить его плоды ?»

Т. Р.: «Ты хорошо аргументируешь свою позицию. Но твоя серьезность?! Ты мог бы значительно облегчить себе задачу. Если ты не святой, я действительно не понимаю, почему ты должен быть таким торжественным. Что, черт возьми, смущает вас? Только христианство с его скорбным бегством от мира может сделать людей такими тяжеловесными и угрюмыми.

Я: «Я думаю, что есть еще вещи, говорящие о серьезности».

Рыжий: «О, я знаю, ты имеешь в виду жизнь. Я знаю эту фразу. Я тоже живу и не позволяю себе седеть от этого. Жизнь не требует серьезности. Наоборот, она лучше танцевать по жизни».

И: Я умею танцевать. Да, если бы мы могли сделать это, танцуя! Танцы сопровождают брачный период. Я знаю, что есть те, кому всегда жарко, и те, кто тоже хочет танцевать для своих Богов. Одни смешны, другие изображают Античность, вместо того чтобы честно признать свою полную неспособность к такому выражению.»

Красный: «Вот, голубчик, я снимаю маску. Теперь я становлюсь несколько серьезнее, так как это касается моей собственной области.